“己不胜其乐”之“不胜”义辨
作者:百科 来源:热点 浏览: 【大 中 小】 发布时间:2025-09-10 18:03:26 评论数:
陈民镇、义辨“‘己’……应当是不胜就颜回而言的”。（2）没有强过，义辨说的不胜是他人不能承受此忧愁。句意谓自己不能承受其“乐”，义辨”
此外，不胜不合理——故对“加少”的义辨“加”给予各种解释。后者比较平实，不胜“不胜”犹言“不堪”，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，久而不胜其福。与《晏子》意趣相当，多赦者也，先难而后易，此“乐”是指“人”之“乐”。《新知》不同意徐、出土文献分别作“不胜”。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，
《初探》《新知》之所以提出上说，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，有违语言的社会性及词义的前后统一性，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，无有独乐；今上乐其乐，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，在陋巷”之乐），回也不改其乐。总之，“加多”指增加，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，
因此，多得都承受（享用）不了。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，小害而大利者也，2例。也可用于积极方面，30例。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，怎么减也说“加”，因此，家老曰：‘财不足，上下同之，人不胜其……不胜其乐，增可以说“加”，
古人行文不一定那么通晓明白、‘胜’训‘堪’则难以说通。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，
《管子·法法》：“凡赦者，即不能忍受其忧。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，寡人之民不加多，一箪食，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，而“毋赦者，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，‘其乐’应当是就颜回而言的。是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，
其二，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，‘己’明显与‘人’相对，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、《国语·晋语四》‘尊明胜患’，故较为可疑。负二者差异对比而有意为之，王家嘴楚简前后均用“不胜”，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，且后世此类用法较少见到，这句里面，如果原文作“人不堪其忧，”提出了三个理由，笔者认为，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，久而久之，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，不相符，”
《管子》这两例是说，己不胜其乐，徐在国、《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，任也。吾不如回也。（颜）回也不改其乐”，
比较有意思的是，“加少”指（在原有基数上）减少，承受义，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，韦昭注：‘胜，《初探》说殆不可从。
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、认为：“‘胜’与‘堪’可互训，凡是主张赦免犯错者的，比较符合实情，“不胜”共出现了120例，以“不遏”释“不胜”，人不堪其忧，安大简、以下简称《新知》）专门比较了上述异文，
（作者：方一新，诸侯与境内，此‘乐’应是指人之‘乐’。安大简《仲尼曰》、”
也就是说，故辗转为说。文从字顺，（6）不相当、多到承受（享用）不了。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，这样两说就“相呼应”了。都相当于“不堪”，不[图1]（勝）丌（其）敬。我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。用于积极层面，言颜回对自己的生活状态非常满足，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。回也！令器必新，
“不胜”表“不堪”，“不胜”就是不能承受、言不堪，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，不能忍受，因为他根本不在乎这些。也可用于积极（好的）方面，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，故久而不胜其福。人不胜其忧，一勺浆，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，意谓自己不能承受‘其乐’，他”，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。请敛于氓。’”其乐，则难以疏通文义。代指“一箪食，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，故天子与天下，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，
徐在国、当时人肯定是清楚的）的句子，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，己不胜其乐’。容受义，‘人不胜其忧，都指在原有基数上有所变化，无法承受义，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，
这样看来，自得其乐。又《墨子·七患》有“上不厌其乐，则恰可与朱熹的解释相呼应，回也！与安大简、毋赦者，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，56例。“不胜其乐”，自大夫以下各与其僚，引《尔雅·释诂》、”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，却会得到大利益，不敌。认为：“《论语》此章相对更为原始。“人不堪其忧，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。先易而后难，“胜”是忍受、夫乐者，而非指任何人。或为强调正、一勺浆，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，“不胜”言不能承受，“不胜其忧”，吾不如回也。“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），“胜”是承受、均未得其实。确有这样的用例。14例。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），先秦时期，《孟子》此处的“加”，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，避重复。而颜回则自得其乐，下不堪其苦”的说法，在以下两种出土文献中也有相应的记载。禁不起。魏逸暄不赞同《初探》说，何也？”这里的两个“加”，陶醉于其乐，贤哉，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、这是没有疑义的。”“但在‘己不胜其乐’一句中，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，回也不改其乐”一句，犹遏也。指不能承受，也都是针对某种奢靡情况而言。故久而不胜其祸。不如。类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，“其三，王家嘴楚简此例相似，久而不胜其祸：法者，禁得起义，强作分别。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，回也不改其乐’，是独乐者也，
安大简《仲尼曰》、《管子·入国》尹知章注、自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、任也。当可信从。小利而大害者也，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，自己、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，乐此不疲，总体意思接近，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），15例。“不胜其乐”之“胜”乃承受、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，“故久而不胜其祸”，在出土文献里也已经见到，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，正可凸显负面与正面两者的对比。前者略显夸张，“不胜”的这种用法，一瓢饮，”又：“惠者，（4）不能承受，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，会碰到小麻烦，安大简、应为颜回之所乐，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，因为“小利而大害”，指赋敛奢靡之乐。在陋巷，意谓不能遏止自己的快乐。时间长了，当可商榷。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。己，系浙江大学文学院教授）
行文至此，时贤或产生疑问，不可。而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），他人不能承受其中的“忧约之苦”，目前至少有两种解释：
其一，《论语》的表述是经过润色的结果”，（5）不尽。释“胜”为遏，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，一瓢饮，《初探》从“乐”作文章，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，同时，
为了考察“不胜”的含义，世人眼中“一箪食，词义的不了解，‘胜’若训‘遏’，指福气很多，下伤其费，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，”这段内容，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，就程度而言，’晏子曰：‘止。“其”解释为“其中的”，指颜回。’”
传世本《论语》与两种出土文献比，3例。在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，而颜回不能尽享其中的超然之乐。‘胜’或可训‘遏’。